劳政关系
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作为学者，我们更多考虑国家在这个过程中的作用。社会保障是国家与劳动者之间的一种关系，通过国家机器强制从资本家手中拿回一部分，强制性地对弱势群体进行补偿，这是文明的标配，是伟大的社会主义运动的结果，是马克思给人类最大的贡献。那么社会保障体系是如何建立起来的呢？那就是从《资本论》诞生后，风起云涌的社会主义运动逐渐要求政府对劳动者的劳动进行一种非劳资关系补偿，社会保障体现的是一种劳政关系补偿。

国家对劳动的补偿是人基本的权利，涉及人的尊严与人的自由，最早构建社会保障制度的是深受马克思影响的德国宰相俾斯麦，并不是类似于俾斯麦的人就比社会主义者更邪恶，而那些标贴着社会主义的人，有的时候还做不到对人尊严和自由的尊重，这种尊重是需要通过制度化的安排来表达的。

对于劳动者的补偿应当是什么程度呢？多少合适呢？我们应当注意到欧美的劳动力补偿悖论，随着工会越来越强大，劳方越来越强大，劳方压迫资方，政府对劳方的补偿过度，导致生产效率下降，超越了生产效率的边际约束，产业逐渐外流，实体产业萎缩。真理需要找到一种平衡，国家治理需要做到“正心以中”，在中观这个角度达到最优解，是非常困难的。当工人、劳动者争取自己的权益达到一个相当的水平之后，资方和政方变成了弱势群体，它导致的是工人整体利益最后受损。我们在欧美看到的这个事情让人感慨万千，唏嘘不已，既要做到社会保障，又不能突破生产力边界。

在马克思的影响下，现代资本主义社会发展出了新的劳政关系，这是马克思始料未及的。马克思为什么要创造剩余价值理论？全世界无产阶级联合起来要做什么？马克思揭示的是劳资矛盾关系，可是我们所看到的社会主义革命推翻的是政府，而不是消灭“资方”。马克思要解决的是劳政关系，不是单纯的劳资关系，是要无产阶级专政，马克思认为通过生产资料占有方式的彻底改变，通过政府的彻底改造来获得劳动者或者无产者的自由。但在生产资料公有制的基础下，在国家资本主义的形态下，劳动者的自由依然受到极大限制，这是马克思未考虑到的，也是我们当前所遇到的尚未解决的问题。

马克思通过对要素的判断和要素的整合得出最终结论，具有某种合理性，因为马克思并没有想到资产阶级政权可以通过工人运动的方式而不是革命的方法来实现某种改变，甚至在某种程度上实现人民立法实现社会保障。马克思主义在东线以革命的形式形成了国家资本主义形态的社会主义国家，而在西线以工人运动的方式进行了大规模社会主义改造，形成今天的劳资关系、劳政关系、劳社关系。这就是我们学习《资本论》的目的，不仅仅是认清自己，认清当下，也希望找到一条未来的路。我们对新的道路称为“新社会主义论”，资本论第四卷就应该是“新社会主义论”。